Mengapa kegagalan ideologi, dan beberapa negara seperti yang dialami Uni Soviet dan beberapa negara komunis Eropa Timur lainnya, mengakibatkan disintegrasi negara bangsa? Apa yang dapat mengikat suatu bangsa pluralistik modern-sebagai suaptu bentuk kerjasama sosial-bisa mempertahankan kesauan dan stabilitas yang berkelanjutan? Jawaban atas pertanyaan ini dapat kita temukan dalam teori keadilan John Rawls dan Jugen Habermas, kerjasama sosial masyarakat pluralistik modern dapat stabil dan berkelanjutan hanya apabila kerjasama sosial itu didasari prinsip keadilan. Tapi ada bayak konsep keadilan sosial. Bukankah sosialisme/komunisme sebagaimana diklaim pendukungnya sudah merupakan ideologi keadilan karena menekankan prinsip kesamaa (equality) kontras dengan liberalisme yang menekankan prinsip kemerdekaan (liberty)? Bagi Rawls dan Hebermas, keadilan sosial tidak lagi cukup dipahami sebagai hanya menekankan salah satu prinsip saja; keadilan sosial haruslah mengekspresikan prinsip kesamaan dan kemerdekaan sekaligus. Keadilan sosial tidak hanya berarti kecukupan nasi, tapi juga berkecukupan demokrasi. Buku ini dilampiri wacana pasca-kajian sekitar pemikiran keadilan sosial di Indonesia. Khususnya dari Sukarno dan Hatta. Diharapkan pada pandangan kedua tokoh pemikir-pejuang kemerdekaan itu, teori Rwls dan Hebermas seakan menerima dan menampung nkritkritik-kritik Sukarno dan Hatta lebih setengah abad silam terhadap yang mereka sebut individualisme dan demokrasi liberal barat. Kritik-kritik itu yang telah ikut mendasari faham keadilan sosial Sukarno maupun Hatta, bahkan para pemikir-pejuang kemerdekaan Indonesia lainnya.