Yakni model yang terbebas dari aksioma, asumsi, dan dalil yang tidak sesuai dengan nilai-nilai agama. Ruqyah Syar’iyyah digunakan sebagai pemandu berlangsungnya hijrah dari ekonomi yang bebas nilai (value free) kepada ekonomi yang berbasis nilai-nilai islami. Dari kondisi yang gelap gulita kepada kondisi yang terang benderang. Ruqyah disini tidak dibatasi pada tradisi untuk memohon perlindungan Allah swt, yang dikerjakan para ahlinya, melalui pengamalan al-Fatihah, al-Ikhlas, al-Mu’awwidzatain (al –Falaq dan an-Naas), ayat Kursiy, dan tiga ayat terakhir surat al-Baqarah yang ditujukan untuk membuang penyakit batin dana tau fisik sebagai sebab dari perbuatan setan atau virus tetapi juga ditujukan untuk meruqyah penyakit pemikiran setani. Yakni pemikiran dari mereka yang mentradisikan terpisahnya ketentuan Allah swt dan kehidupan dunia. Seakan kehidupan dunia adalah melulu perbuatan manusia, sementara itu di pihak lain Allah swt, telah memberikan koreksi atas kesalahan manusia dalam menjalankan fungsi kekhalifannya di masa lalu melalui para Nabi dan Rasul-Nya. Jadi ruqyah dalam dunia ilmu ditujukan untuk menghilangkan ilmu yang berperangai setan karena”setan adalah musuh yang nyata”. (QS. Yasin (36):60).
Dengan pra asumsi bahwa hanya dengan ketentuan Allah swt, maka manusia akan dapat mencapai keselarasan , keserasian, dan keseimbangan dalam berkehidupan dunia dan akhirat. Pendekatan ini digunakan untuk meruqyah sebagian dari pemikiran Immanuel Kant (1724-1804). Karyanya yang berpengaruh, groundwork of the Metaphysics of moral (1785), boleh jadi sebagai dasar munculnya Kantianism. Tentang metafisik Kant mengatakan “metaphysics could be put on the sure of science”, and that is also possible, even necessary, to hold certain beliefs about God, freedom, and immortality, though to know about the intangible world is entirely beyond human capacity (Webster’s Encyclopedia, 2003).